風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、植物場氣和人體場氣的統(tǒng)一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環(huán)、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜于民生，利于接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環(huán)境的一部分。

中國風水學無論形勢派，還是派，盡管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循以下三大原則：天地人合一原則、陰陽平衡原則、五行相生相克原則。風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環(huán)境景觀學、建筑學、生態(tài)學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。

何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數，可歷史上給風水早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之?！笨梢婏L水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環(huán)境進行的選擇和宇宙變化規(guī)律的處理，以達到趨吉避兇的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分。

風水，它是源于周易，繼承了周易陰陽、五行、先天八卦、后天八卦、河圖、洛書，乃至六十四卦及卦理，它的根基是周易文化，從中我們可以看到風水它不帶有任何的宗教色彩。在風水成長的過程中，不得不提到一位偉人，他是誰呢？就是東晉的郭璞。他通過對周易文化的深入研究，尤其是對八卦及六十四卦與卦理，還有河圖、洛書，進行深入的推演和總結，并通過自身對天文、地理持續(xù)的觀察，終創(chuàng)立了一門關于“氣”的學說，從而誕生了問鼎世界的一門獨到的學術，也就是我們現(xiàn)在所談到的“風水學”。