風(fēng)水中講氣，而在中國古代園林景觀設(shè)計(jì)理論也盛說，在此種學(xué)說中，有以山為骨，以土為肉，以水為血等說。誠如《宅經(jīng)》所云：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)?！奔褕@形若美人，要骨肉停勻，不肥不瘦，肥則臃腫閉塞，瘦則稀疏空曠。再如園中之水，切不可直流而過，直則氣泄，必盤旋曲折，如同人體血脈，澤潤全園。不僅如此，還需有所出入，有出入則活，故有來水有去水;需有所蓄藏，無蓄藏則淺薄，故有湖有池。即便是草木花樹的安排，也須變化疏密，有聚有散，有分有合，有高有低，隨季變幻，錯(cuò)綜顏色，或黃或紅，有綠有紫。風(fēng)水理論在園林景觀中還要求景物在感覺上要通而不露，視覺上景物不能一覽無余等，防止沖穿，此類手法諸如在園門內(nèi)設(shè)山種樹，以作屏障;路徑太直則曲折回環(huán)之等。這些匠心經(jīng)營在游覽中一般不易發(fā)現(xiàn)，但可能在潛意識中覺察到。中國古代風(fēng)水理論在園林景觀設(shè)計(jì)中的物化表現(xiàn)，會對人產(chǎn)生一種潛移默化，長期受其影響，不如此甚至?xí)X得景物不相協(xié)調(diào)，無形中產(chǎn)生了一種特殊的美學(xué)思想。