符合以人為本的價(jià)值理念

綠色殯葬是以人類的可持續(xù)生存和發(fā)展利益為主要目的，促進(jìn)人的價(jià)值自由發(fā)展與實(shí)現(xiàn) 、社會(huì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值融合統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類利益與自然利益相統(tǒng)一的以人為本的生態(tài)價(jià)值觀。

殯葬改革是破千年舊俗、樹時(shí)代新風(fēng)的社會(huì)系統(tǒng)工程。功在當(dāng)代，利在千秋，進(jìn)一步深化殯葬改革、推進(jìn)綠色殯葬，是貫徹落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”新發(fā)展理念的必然要求；是保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的必然選擇。

摔盆子代表人生命的結(jié)束

據(jù)老人的解釋，在原來生產(chǎn)比較落后，在吃飯的時(shí)候，免不了要使用盆子，人死后把盆子摔碎，就是表達(dá)這個(gè)人不在陽間吃飯了，也就是宣告一個(gè)生命的結(jié)束，在我們這里還有一個(gè)講究，就是摔盆子的人只能是長(zhǎng)子，為啥說只有長(zhǎng)子才能摔盆子呢？民間認(rèn)為老人去世了，老大要繼承老人的責(zé)任，負(fù)責(zé)照顧并且管教自己的弟弟妹妹，并且享有繼承和分配老人財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

還有種說法是長(zhǎng)子，一生里面陪伴老人的時(shí)間長(zhǎng)，也就是和老人的關(guān)系好的，有長(zhǎng)子負(fù)責(zé)摔盆子天經(jīng)地義，當(dāng)然長(zhǎng)子要是不在，可以有長(zhǎng)孫，沒有長(zhǎng)孫，才能有老二負(fù)責(zé)，但是有一點(diǎn)要講清楚，摔盆子的一般是男子，要是這家沒有子嗣，可以有侄子代替。

出現(xiàn)尸斑

在死亡之后一段時(shí)間，人的身體會(huì)慢慢形成尸斑。尸斑一般在死亡后半小時(shí)后開始出現(xiàn)，可以分為多個(gè)階段，在死亡后五到六個(gè)小時(shí)，此時(shí)尸斑為明顯，可以維持半天左右的時(shí)間。在移動(dòng)尸體的過程中，此時(shí)尸斑也會(huì)發(fā)生一些改變。