祭文基本解釋：祭奠死者或供奉神仙時(shí)誦讀的文章。

哀祭文是人們用于哀悼與祭奠的文體。哀祭文也叫“悼詞”、“祭文”、“誄文”、“哀辭”等。

詳細(xì)解釋：

文體名。祭祀或祭奠時(shí)表示哀悼或禱祝的文章。南朝 梁 劉勰《文心雕龍·祝盟》：“若乃禮之祭祀，事止告饗；而中代祭文，兼贊言行。祭而兼贊，蓋引神而作也。”宋 郭彖《睽車志》卷四：“忽有髑髏自空墮幾案間，舉家駭愕， 詠之為祭文而埋之。” 章炳麟《國(guó)故論衡·正齋送》：“近世或有功德在民，祭於州邑，及夫往世特達(dá)之士，比干 、夷齊 、魯連、鄭康成之倫，廟祀猶在，有特豚魚(yú)菽之祭，為之祭文可也?！鄙惩　哆€鄉(xiāng)記》四：“免得拖死了連祭文都不好寫(xiě)?！?/p>

祭文的定義：

文體名。在告祭死者或天地、山川等神祗時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的品德業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。

同時(shí)，祭文也是為祭奠死者而寫(xiě)的哀悼文章，是供祭祀時(shí)誦讀的。它是由古時(shí)祝文演變而來(lái)，其辭有散文、有韻語(yǔ)、有儷語(yǔ)。而韻語(yǔ)之中，又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現(xiàn)于漢代。古時(shí)的祭文在內(nèi)容上可分四類，哀悼死者，祈求降福，驅(qū)除邪魔，祈禱降雨，而多用于哀悼死者。新時(shí)代，大興科學(xué)，破除迷信，應(yīng)該反對(duì)，但是用于哀悼死者還是可以的。因?yàn)榧牢氖前У克勒叩奈霓o，就應(yīng)該以真摯的感情與質(zhì)樸的風(fēng)格寫(xiě)作為好。

祭文是讀給人聽(tīng)的，特別是給死者后人聽(tīng)的，所以內(nèi)容以表彰死者功德為主，并要通俗易懂。舊時(shí)寫(xiě)的好的祭文，感情色彩比較濃厚，多為亡親亡友而作的追記、生平，稱頌死者，念起來(lái)如哭如泣，如咽如訴。如袁枚的《祭妹文》。

祭文的書(shū)寫(xiě)格式：

開(kāi)頭人們寫(xiě)祭文，習(xí)慣以“維”字開(kāi)頭。“維”是助詞，作發(fā)語(yǔ)詞用，無(wú)別的意思。祭文以“維”字開(kāi)頭后，緊接著即言明吊祭文時(shí)間及祭誰(shuí)，誰(shuí)來(lái)祭。這是開(kāi)篇明義，首先要點(diǎn)明的問(wèn)題。

內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡(jiǎn)短，語(yǔ)言必須精煉，要以簡(jiǎn)明扼要之詞表達(dá)悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過(guò)去的祭文，語(yǔ)言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個(gè)以上韻。

結(jié)尾祭文用“尚饗”一詞結(jié)尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設(shè)牲犧以品嘗也。

祭文的格式內(nèi)容：

1．標(biāo)題。寫(xiě)成“祭×××文”、“×××”表示死者的輩份或與生者關(guān)系。

2．“維”起。

3．死者逝世的情況。

4．祭奠人。

5．死者生平及事跡。

6．表示哀痛之情。

7．結(jié)語(yǔ)用“伏食尚饗”。

示例：祭祖父文。

維：

公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀曰：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風(fēng)雨無(wú)阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩(wěn)。教育吾輩，克己恭人。對(duì)待敵友，愛(ài)憎分明。維護(hù)集體，不講私情。祖父之德，足啟后人。老當(dāng)益壯，宜壽長(zhǎng)春。無(wú)奈不測(cè)，急病纏身。一臥不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號(hào)祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺(jué)，來(lái)品來(lái)嘗。嗚呼哀哉!

尚饗!